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Vamos a hablar de estos tres monumentos que jalonan nuestra geografía aunque son los cruceros los que más abundan. Estos cruceros, que han sido y son testigos de nuestra historia, nos hablan de la fe sencilla que nos han transmitido, de generación en generación, nuestros antepasados.
La cruz, ha sido y es la señal del cristiano y su distintivo. En la Edad, sociedad teocéntrica, estaba presente en todos los momentos de la vida del hombre y fueron aquellos hombres los que empezaron a erigirla, normalmente, en las encrucijadas. Cruz que se erige vertical, buscando el cielo y que en la tierra se proyecta en la calle principal de los pueblos y ciudades y se desparrama en los brazos de sus calles.El árbol de la Cruz sustituyó, una vez cristianizadas sus tierras, al culto a los árboles de las sociedades célticas también presente en la mitología vasca y a las imágenes del dios Jano, protector y guardián de las residencias familiares “cuya efigie bicéfala se encontraba en las entradas y salidas de los pueblos y en las encrucijadas de los caminos”.
Es en los caminos de toda Europa que está presente la cruz, en los cruceros y en los calvarios como testimonio de que a pesar de todas las diferencias que les enfrentaba en contiendas interminables había algo que unía a todos sus pueblos: su fe en el Cristo Crucificado y Resucitado.
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El pasado 6 de mayo Benedicto XVI dirigía un mensaje al obispo de Macerata (Italia) con motivo del cuarto centenario de la muerte del sacerdote jesuita Matteo Ricci.
En el mismo, los elogios con que el Papa define al P. Ricci no pueden ser más significativos: “Modelo de encuentro beneficioso entre la civilización europea y la china”, “ministro obediente de la Iglesia e intrépido e inteligente mensajero del Evangelio de Cristo”, “…modelo de diálogo y de respeto por las creencias de los demás, hizo de la amistad el estilo de su apostolado durante los veintiocho años que permaneció en China”.
Añade el Papa como deseo final que “las manifestaciones jubilares en su honor -encuentros, publicaciones, exposiciones, congresos y otros eventos culturales en Italia y en China- brinden la oportunidad de profundizar en el conocimiento de su personalidad y de su actividad”. En el Vaticano se ha inaugurado una exposición con el nombre "En la cima de la historia. Padre Matteo Ricci, entre Roma y Pekín".
Merece, pues, la pena redactar una semblanza algo detenida de este insigne misionero jesuita. Su intensa labor en China supuso el mayor intercambio cultural entre Europa y China hasta aquel momento. Gracias a Ricci, los conocimientos técnicos, matemáticos y cartográficos de Europa entraron en China, y fue él quien fundó las primeras comunidades católicas en el país.
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Después de repasar el lenguaje del primer tiempo con los compañeros de asiento, vamos con el segundo tiempo de este emocionante partido.
La guerra en el Fútbol
El lenguaje deportivo, en general, es belicista. A veces, contribuye con ello a crear violencia, alentada muchas veces por los “protagonistas”, entrenadores, jugadores y seguidores, con sus calientes y desafortunadas declaraciones, los primeros, y expresiones insultantes y soeces, los últimos.
Como vamos a comprobar el lenguaje balompédico se nutre de expresiones guerreras, ya que la difusión de este deporte correspondió en mucho al mundo militar.
Los entrenadores son “los generales en jefe”, el territorio está dividido por la “frontera de la línea divisoria” y la “guerra” comienza en el momento en que “un ejército penetra en el terreno rival”. El “enemigo” tiene “retaguardia o zona defensiva”, “intendencia” y “vanguardia”, que es la que “lanza tiros, obuses, misiles o cañonazos”, los “artilleros” “disparan”, “rematan” y “fusilan” al portero, todos juegan “con ardor guerrero”. Los partidos son, a veces, “un paseo militar” o “una batalla campal”. Al final, un equipo “arrasa” y “destroza” al contrario, obteniendo “una victoria total” o, al menos, “una victoria pírrica”.
Incluso algunos apodos recuerdan este lenguaje: Kaiser Bekenbauer, Torpedo Muller , Cañoncito Pum Puskas, Tanque Stielike, Gorostiza el Bala Roja, pueden servir de ejemplo.
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El poeta Carlos Murciano define al fútbol como “ el descansillo de la escalera de la semana”. Puede que se quedara corto, pues, ya todos los días y a todas horas, el “deporte rey” señala el ritmo de la vida de muchas personas.
Los lunes se llenan de comentarios alegres o agresivos. Los martes, miércoles y jueves son bien coperos, bien europeos. Los viernes se recuperan los lesionados y se abren nuevas esperanzas al leer las futuras alineaciones. Los sábados se practica el “sillón-bol” con el partido de la tele. Y los domingos...los domingos, por supuesto, café, copa, algún puro y fútbol, mucho fútbol.
Incluso el carácter de las personas y su biorritmo los marca este deporte. Caras alegres, malos cuerpos, sonrisas burlonas, bromas pesadas, noches de ensueño o de pesadillas, futuro esperanzador, indigestiones, estados de euforia, dependen de los resultados de los equipos propios o ajenos.
Carruseles, tiempos de juego, goleadas, marcas, largueros y un largo etcétera nos informan al momento, nos persiguen, nos enganchan.
Dichoso fútbol, fútbol dichoso.
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